[編注：以下繼續刊出原載香港中國語文學會《歷史語言香港論壇》第

6-8期（2009年1-4月）的文章選輯。]

給香港教育學院 張炳良校長的公開信 姚德懷
香港教育學院升格為大學的問題引起了社會上的討論。《明報》2009年2月22日的“社評”點出了一個重要方面, 這裏引述該社評的大小標題如下, 供大家思考：

升格不應單求名稱改變? 貴能提升質素解決問題
單一學科的大學並非主流? 升格應名副其實
科研須為香港教育服務? 切勿本末倒置取悅國際

“社評”又指出：“現時全港約八成新入職的小學教師是教院的畢業生, 四分之一新任中學教師也是來自教院, 教院絕對是香港教師的最大來源”。
因此, 培養出高素質的教師, 造福下一代, 應該是教院的首要任務。

教學語言是目前大家關注的問題。長遠來說, 教育學院應該更主動參與解決。對此《明報》社評沒有深入涉及, 本人試就此問題向教院提出以下設想：

1. 教院收新生時可請申請者說明畢業後希望可用何種語言教中/小學：粵語？普通話？英語？至少要選兩種語言。
2. 學生畢業前應有考核：學生是否已有能力用自己選定的語言任教中/小學。
3. 每年收新生時應有配額：
(1) 選未來教學語言為“粵語 + 普通話”的定額。
(2) 選未來教學語言為“粵語 + 英語”的定額。
(3) 選未來教學語言為“普通話 + 英語”的定額。
香港社會既然提倡雙語 (甚至三語), 以上要求應是合理的。退一步來說, 如果上述要求太高, 也可採取單語制。即每年新生入學時應選定一種未來中/小教學語言：?? 粵語？普通話？英語？每種源流 (stream) 均有一定配額, 畢業前要先有嚴格考核。

再從香港實際情況出發, 一般老師用粵語教學應無問題。問題是他們是否可用普通話 或 英語教學。因此我這裏再補上一句標題作為總結：

教院畢業生應該有用普通話/英語教學能力。

感謝張炳良校長的回信

姚主席德懷先生惠鑒：……
來函重點提及有關香港教學語言問題。作為本地唯一專注師資培訓的院校, 本校自然責無旁貸。本校的語文學院已開展多項研究探討, 舉辦研討會, 邀約本港學者、學校團體, 以至政府及其他相關持份者共同討論, 集思廣益。上月二十八日舉行的“微調教學語言政策研討會”得到各方的積極參與, 探討教學語言實施的方案, 聽取不同持份者的意見, 並得以廣泛報導。有關教師的語言培訓, 自去年起, 本校已開始探討如何改善校內之語言環境, 提高本校學生兩文三語的能力。目前在教院 學術委員會下, 設有“語文政策檢討委員會”, 由語文學院院長陳國球教授領導各專家成員, 深入研究各種課程之中 英文要求, 設計相應的策略和實施方法。其中　先生提到學生於畢業前的考核與我們的構思不謀而合, 我們正積極考慮設定結業語文水平測試, 要求畢業生的英語及普通話達到一定的標準。至於函中陳述各項具體建議, 對我們也很有參考價值, 我們將會於“語文政策檢討委員會”會議中認真討論及研究其可行性。感謝　先生和香港中國語文學會的寶貴意見。……
二零零九年三月十八日 香港教育學院校長　張炳良教授 謹啟
副本送：香港教育學院副校長（學術）及首席副校長李榮安教授
香港教育學院 語文學院院長陳國球教授

正“形”、 正“音”和 正“義” ???? 　姚德懷
單周堯 教授2008年12月6日在本會講演, 題目是“正字 與 正音”, 引起熱烈的討論。(見“華語橋”http://huayuqiao.org。) 我們曾說:“演講精采, 討論熱烈。講題範圍牽涉甚廣, 值得以後持續研討。”本文便是“續論1”, 且談三點。
1. 例：偏旁“辶”。這個偏旁該是“辶”還是“辷”, 筆畫又是多少？各種字典詞典因出版時地說法不一, 且舉數例：
?《香港小學學習字詞表》(2007香港教育局) 用“辶”(左上1點, 4畫)
?《新華字典》, 北京。“辶”算3畫。
? 台灣 字詞典左上有用1點的, 有用2點的。
鄺健行 先生在“記 黃華表 先生‘大一國文’課二三事”一文 (見《誠明古道照顏色——新亞書院 55周年紀念文集》中記述1960年左右 新亞書院 黃華表 主任教“大一國文”要求同學毛筆抄書, 要“合規矩”, 否則扣分。如“近字”, 偏旁一定要寫兩點, 寫一點便錯了。……並流傳一個“佳話”, 某同學抄錯了二十幾個字, 黃先生打他“負分數”。
(比較：半個世紀前, 英語 Dictation, colour 寫成 color 一定扣分。現在 香港 學校請“外籍人士”(native speaker) 教 英文, 只求“外籍”, 不問何籍, 不問何處的 native, 他們寫 colour 還是 color 呢？)
2. 漢字分“形”“音”“義”。嚴格來說, 應該研究 正‘形’、正‘音’、正‘義’。?? 字典／詞典對多音字的“音”有排序, 對多義字的“義”也有排序, 惟獨對同字的異“形”好像沒有排序。大概 中國人（比如 黃華表 先生）特別注重和崇拜字“形”。他們認為這個“形”只能定於一, 不能有“形1”、“形2”、“形3”……。我們已在《語文建設通訊》裏提倡漢字“字位”理論, 我們認為應該為字的各異形排序。
3. “正字”問題之外, 還有“正詞”問題（包括 正詞形、正詞音、正詞義）。也應該為詞的各異形、異音、異義排序。
“正詞義”例：今天2008年12月12日《明報》報道“同志社群”想租用巴士遊行不遂, 發惡（我的話）在巴士上貼橫額抗議！我們不談同性戀問題。但同性戀者長期侵佔霸用“同志”詞位, 這個問題如何解決？（住霸王屋的, 政府可下令驅逐; 住久了, 政府也許只能黙認了！日人霸佔 釣魚台; 據說按照《國際法》, 霸久了, 將來也可能成了主人了！佔霸王“詞位”的該怎麼辦？怎麼辦？）
日本 京都有“同志社大學”(Doshisha University), 歷史悠久。國人常常望文生義：國人會不會認為“同志社大學”是“同性戀者大學”呢？

“彦”和“彥”
許老師籌備學生團到台灣去學習交流, 先帶學生到中華旅行社去辦入台證, 遇上了麻煩。原來某同學姓名有“彥”字。但是香港身份證上用的是“彥”, 護照上卻用“彦”, 一人兩名, 入台證辦事處說沒辦法, 只好請某同學到台灣時試辦“落地簽證”。
事實上“彥”和“彦”屬同字位異形。香港《中華規範字典》, 用“彥 (彦)”, 這表示“彦”是“簡化字”, 其實“彦”是新字形的“規範字”。這個例子再次說明,《中華規範字典》憑什麼能稱“規範字典”？
再用我們多次說明過的同字位排序法 (以前的例子如“迪”“迪”“廸”均屬同一字位), 可為“彥”“彦”排序 (例如用電報號碼) 如下：1750.1 彥; 1750.2 彦。
兩字形屬同一字位。學校、銀行、口岸都應接受, 這樣才能利民便民：user-friendly, student-friendly, traveler-friendly, ……。

“法國大革命”與“The French Revolutions”
香港歷史博物館舉辦“法國大革命”展覽, 响往已久。三月中旬, 抽空前往參觀。未到大門, 遠遠望見展覽標牌, 上寫“法國大革命 The French Revolutions”, 就覺得不太對勁：為什麼英文最後多了一個標記多數的“s”？因為一般理解,“法國大革命”便是指唯一的1789年爆發的大革命。
一進門看了說明, 就明白原來展出內容是有關十八、十九世紀法國的幾次革命：1789-1799年的法國大革命; 1830年的七月革命; 1848年的二月革命, 和 1871年的巴黎公社。
顯然, 中文譯名是錯了, 是否應該改為：
十八、十九世紀法國的幾次革命　或　法蘭西的多次革命
或 近代法國革命　或“法國革命 s”或 其他？
據說該項展覽即將移往北京展出。是否應該有更準確的中文名稱, 以免觀眾覺得, 中英文相比還是要以英文為準？
附記：該項展覽雖然也有關於1871年巴黎公社的內容, 但似乎沒有介紹1871年5月27日 Père-Lachaise 公墓的最後一役。[短篇小說“最後一課”的作者都德 (Alphonse Daudet, 也譯為“多德”) 曾寫短篇小說“拉雪茲神父公墓戰役”(La Bataille de Père-Lachaise)。前兩年有一部法國影片 (忘片名), 由 16 個以巴黎為背景的短片組成。其中一短片便是以 Père-Lachaise 為背景。可知, Père-Lachaise 應是巴黎的“景點”之一, 可惜少為人知。]

?香港“通識”試題系列? 孔子 與 耶穌的對話

　　試題：孔子說：“己所不欲, 勿施於人。”耶穌說：“你們願意人怎樣待你們, 你們也要怎樣待人。”（和合本《聖經?路加福音》6:31）
(1) 試論述以上兩句話的異同, 並舉例說明。
(2) 天主教 思高本《聖經》注說：耶穌這節話已遠遠超過儒家“己所不欲, 勿施於人”的道理。試述你對這個注的看法。

變、假、騙
據報載, 日本選出了2008年度的日本 漢字為“變”, 我們不妨加上幾個字, 成為“變、假、騙”, 對此大家都能舉出許多例子, 不必在此添蛇足了。
2008年是“假、騙”年, 這也就打破了香港人對“八、發”的迷信。內地改革開放後, 逐漸染上了港式“八”者“發”也的迷信。許多其他迷信也都死灰復燃。現在該是清醒清醒的時候了！我們是不是可以改說：八者發也, 發者騙也, 無發無騙！？

中國人的歧視：對內和對外
2009年2月6日《明報》有“滬報辱上海人引抗議”一文, 說上海《新民晚報》刊出一篇文章, 指“說上海話是沒有文化的表現”, 引起當地人不滿。據說此事已引起上海市領導關注並處理此事件,《新民晚報》刊出致歉聲明。
上述文章裏有這麼一段話:
“新上海人, 浦東密集度最高, 辦公大樓裏最多。到浦東, 尤其是陸家嘴, 都說普通話, 說上海話是沒有文化的表現, 有點像美國土著紅種人”。
引起不滿的是“說上海話是沒有文化的表現”這句話。當時的具體語境怎樣, 我們不清楚, 但接着的“有點像美國土著紅種人”這句話確有歧視性, 但是上海人好像沒有理會。
我們謹代表中國人民, 向美國 土著紅種人致以萬分的歉意！(希望有人說我們不能代表中國人民！)

《歷史語言香港論壇》第6-8期選輯 終

_________________________________________________________________________________

*来信*
關於“柑 橘 橙 桔”?? [台北] 李學勇

　　常見有人談“柑、橘、橙、桔”等字的問題, 我們在70年前早就發生, 我們中央大學教授曾勉 (勉之, 與省之為兄弟) 本為柑橘專家, 也曾討論這個問題。可是中國多年戰禍, 曾先生未能發揮所學, 反而使原台北帝國大學的田中長三郎獨佔亞洲柑橘界, 甚為可惜！
我來台大, 獲得不少田中長三郎的文稿, 也了解世界柑橘情勢, 對於“柑、橘、橙、桔”也有個人偏見。
綜觀整個華南, 無處不產柑橘, 且各有名產。如廣東新會橙、廣西沙田柚、福建的閩橘、江西及長沙的蜜橘、浙江的溫州蜜柑、黃岩蜜橘。由於柑橘類果樹, 自古栽培, 各地自有名種, 名稱也不相同。實際上在植物學上只有 Citrus nobilis (包括柑、橘、橙) 及 C. grandis (柚及文旦)。現今各種學名都只是變種 (varieties)。可是在園藝及商業上, 各品種 (變種) 因風味及外形各有不同, 價格也各異, 所以何處稱為“橙”、何處稱為“柑”或“橘”, 都不必也無法統一。只要把品名之前把地區名稱註出, 就不會發生混亂。例如：
廣東新會香水橙　　美國華盛頓臍橙（上海稱花旗蜜橘）　　廣東潮州蕉柑
四川廣柑　　日本溫州蜜柑（日本早年從溫州移入）　　福建金皮橘
浙江黃岩蜜橘（稱“木地早”）　　台灣柳橙（為自廣東移入）現簡為柳丁
台灣椪柑　　台灣桶柑　　海南四季橘　　廣西沙田柚　　
台灣麻豆文旦（為白柚的突變種）　曼谷文旦（為白柚的突變種）

　　總之柑、橘、橙三個字很難有統一的定義, 只要把產地註明, 沿用各地（本土）方言, 市場上就不會誤解。
至於“桔”(本為桔梗的名稱 jié) 本義與柑橘並無瓜葛, 只是為省筆劃而偷懶的習慣, 不可故意推廣。?