*二题之一*

        “简化”与“今译”之辨    周有光

学者 季羡林 先生是我的老朋友, 有一次“政协”开会, 他和我住在一个房间。他忽然仙逝, 使我十分悲痛！他的学识, 我所钦佩, 但对某些小问题也彼此看法不同。

在他去世之前不久, 北大教授 苏培成 先生来信说, 媒体发表了一篇《季羡林老人谈国学》。全文如下：

“昨天下午, 去301医院看望 季羡林 先生, 老人精神健旺, 妙语连珠, 在谈及国学普及时, 他说了一番意见：1. 中华文明之所以能延续至今, 汉字起了巨大的作用, 读古文必须读繁体字, 中国文化的信息都在那裡面。2. 汉字简化及拼音化是歧途, 祖先用了几千年都没有感到不方便, 为何到我们手裡就抛弃了？追求效率不是简化字的理由。 季 先生着重谈到当年简化汉字时, 把“皇后”的“后”与“以后”的“后”(繁体“後”弄成一个所带来的遗憾。3. 古文今译是毁灭中华文化的方式, 必须读原文, 加注释即可。4. 振兴国学, 必须从娃娃抓起。老人特别指出, 给成人讲的国学与给娃娃讲的应该不同, 得用心思编教材。”[媒体重视此文, 纷纷转载, 称此文为“季四点”]

苏培成 先生信中说他写了一篇《汉字简化是误入歧途吗？》, 要点如下：

1. 甲骨文中就有繁简之别。东汉《章帝千字文断简》中有“汉”字; 居延汉简和敦煌汉简中有“书”字。简化字极大多数开始使用于古代, 书法家如王羲之经常写简化字。延续文化的功劳, 简化字和繁体字大家有份。2.《大学》开头说:“知止而后有定, 定而后能静, 静而后能安, 安而后能虑, 虑而后能得”。一连用了五个简化的“后”字,《大学》没有“遗憾”。3. 简化字容易学, 容易用, 这是事实。季先生的一句话不能改变事实。4. 季先生反对“今译”, 认为读古文必须读“原文”《论语》的“原文”是用战国“古文”写成的, 谁能阅读？为了方便阅读, 后代改写成小篆、隶书、楷书。

周有光正在研究 苏培成 先生的文稿, 此时来了一位杂志记者, 也是来谈“季四点”的。周有光借此宣传了 苏培成 先生的论点：

问：读古书必须读“原文”吗？

答：《论语》原文是鲁国“古文”,“壁中书”在汉代已经无人认识。汉字的字体在历史上不断变化, 历代都用当代字体改写古书, 简化字是今天的当代字体。

问：读古书必须读“繁体字”吗？

答：《大学》一开头就有“简化字”, 读古书不能不读“简化字”。

问：简化是“歧途”吗？

答：删繁就简, 是汉字和一切文字的共同规律, 规律即“正途”。我国公布的《语言文字法》是分辨“正途”与“歧途”的标準。

问：简化有什么好处？

答：小学教师公认, 简化字好认, 好写, 在屏幕上显示清晰。

问：简化的效率不重要吗？

答：效率是社会进步的重要条件。简化增进文字的效率, 不可轻视。

问：拼音是“歧途”吗？

答：拼音帮助汉字, 今天“人手一机”, 打短信, 离不开拼音。从“注音符号”到“汉语拼音”, 是汉语字母的发展“正途”。

问：古书“今译”, 好不好？

答：一百年前, 我三岁, 在家学唐诗, 朗朗上口, 不懂意思。后来, 七岁进小学, 读古书。老师用“口头白话”翻译古文, 使我们能读懂。到我进中学, 课本上开始有“书面白话”。“口头白话”和“书面白话”都是“今译”。没有“今译”, 古书无法读懂。“今译”是继承古代文化的必由之路。      (参见人民日报副刊 2009-04-06 )

*二题之二*

            文字学问题半日谈       周有光

本篇是几篇谈话记录的合并和节略, 初步探讨, 定多不妥, 敬请读者批评指正。

名称更新和视野扩大

问：研究汉字的学问, 为什么既称汉字学, 又称文字学？

答：古代称小学, 指小孩学习汉字的方法。清末改称文字学, 从识字方法发展为文字理论。1950年代改称汉字学, 说明汉字学是文字学的一个部分。名称更改反映认识发展。

问：文字学包含那些内容？

答：传统文字学主要研究古代汉字形音义的历史演变。清末掀起文字改革运动, 开始注意现代汉字的研究, 晚近形成现代汉字学, 多所大学已经开设这门课程。把汉语和非汉语的汉字系统作为研究对象, 形成广义汉字学。把人类文字总系统作为研究对象, 形成人类文字学。文字学就是人类文字学, 又称普通文字学, 正像语言学就是人类语言学, 又称普通语言学。

问：现代汉字学研究些什么？

答：现代汉字学研究汉字的现状和问题, 注重汉字的当前应用, 包括汉字在电脑上的处理技术。

问：广义汉字学有什么用处？

答：研究广义汉字学是汉族和少数民族的共同需要, 对相互了解和发展共同文化有多方面的意义。它是汉字学的一个新领域, 有30来种非汉语的汉字型民族文字, 分为孳乳仿造、变异仿造和异源同型。

问：研究人类文字学是否就是引进国外文字考古学的成果？

答：研究人类文字学是扩大我们对文字学的视野; 不仅引进国外的研究成果, 还要从中国的角度研究新的问题, 例如汉字跟其他古典文字的共同规律和各别特点, 汉字在人类文字中的历史地位。

文字分类和汉字类型

问：研究文字分类法有什么用处？

答：学术大都从分类开始, 然后进入科学领域, 例如语言学、生物学。文字学也是如此。分类法又称类型学, 是文字学的基础课题。

问：你是如何研究分类法的？

答：中外文字学者提出的分类法, 一人一套, 各不相同。我把多种分类法排列比较, 发现都是以文字的特征为依据。文字的特征有三个方面：1. 语言段落 (篇章、章节、语句、语词、音节、音素); 2. 表达方法 (表形、表意、表音); 3. 符号形式 (图符、字符、字母)。我把三个方面的各个层次排成一个三棱形序列, 称为“三相分类法”。任何文字类型都能在这里找到它的位置。

问：汉字属于什么类型？

答：现代汉字体系, 从语言段落看, 是语词和音节文字, 简称语素文字 (成词语素和不成词语素); 从表达方法看, 是表意和表音文字, 简称意音文字; 从符号形式看, 是字符文字; 综合三个方面, 现代汉字体系是“语词和音节 + 表意和表音 + 字符”文字。

问：把汉字体系说成象形文字, 错在那里？

答：甲骨文中只有少数象形字。汉字从篆书变为隶书之后, 象形字完全不象形了。把汉字体系说成象形文字, 对古代, 对现代, 都不符合事实。这一错误来自国外。古埃及字有三种体式：1. 图形体的圣书字, 圣书字这个名称又作三体的统称; 2. 草书体的僧侣字; 3. 简化体的人民字。国外错误地把一切非字母文字统称为圣书字; 中国又错误地翻译成为“象形文字”。

问：什么叫做汉字的性质？

答：汉字的性质就是汉字的特征。

问：关于汉字的性质, 为什么各家说法不同？

答：文字分类法告诉我们, 文字的特征有三个方面, 各个方面又分几个层次。各家根据的方面和层次各不相同, 未能综观全局, 所以众说纷纭。我归纳30多家“两类九种”不同说法, 其中不少是相互补充的, 并不彼此矛盾。例如汉字的“语素文字说”根据语言段落,“意音文字说”根据表达方法, 是相互补充的, 如能兼顾两方, 说法就完备了。

语言特点和文字类型

问：有人说：汉族没有采用拼音文字而采用方块字, 是汉语的特点决定的。西方的多音节语决定用拼音, 汉族的单音节语注定用方块字。又有人说：汉语音节分明, 没有词尾变化, 因此创造汉字; 英语音节复杂, 有词尾变化, 因此采用字母。

答：比较文字学把这些说法叫做“语言特点决定文字类型”。可是, 朝鲜和日本的语言特点跟汉语不同, 他们都采用汉字, 因为汉字随汉文化传播到他们国家。汉语和藏语的语言特点相同, 同属汉藏语系, 可是汉语用汉字, 藏语用字母, 因为印度字母随印度文化传播到西藏。汉语在古代是单音节语, 后来变成多音节语; 翻译佛经和西洋科技术语的需要, 促进汉语迅速多音节化。采用罗马字母的国家有120多个, 他们的语言特点各不相同, 由于同样接受西欧文化, 采用同样的罗马字母。事实证明,“文化传播决定文字类型”, 不是“语言特点决定文字类型”。

问：日本假名字母的产生, 是日本语言特点所决定, 跟中国文化无关。这不是“语言特点决定文字类型”吗？

答：日本采用汉字之后, 从汉字中发展出假名, 这是古典文字传到异国之后从表意向表音发展的共同规律。汉字没有退出日文, 汉字和假名的混合文字仍旧属于汉字类型。

文字系统和发展规律

问：中国文字有中国的发展规律, 外国文字有外国的发展规律, 用外国的规律来硬套中国的文字, 合适吗？

答：我起初也认为发展规律中外有别, 难于综合研究, 后来比较更多的文字种类, 渐渐认识到人类文字是一个总系统, 只有一套共同的发展规律。系统观和发展观是人类文字学的两个基本观点。

　　多个文字单位 (例如汉字单位) 组成文字体系 (例如汉语的汉字体系); 多个文字体系组成文字系统 (例如汉语和非汉语的汉字型文字系统); 多个文字系统组成人类文字总系统。比较多种文字, 尤其是楔形字系统和汉字系统, 可以看到文字发展规律的世界共同性。

问：文字从“表形”到“表意”到“表音”的“形意音”发展规律, 有人认为不能成立。理由是汉字在中国用了三千年没有变成拼音文字。

答：楔形字在两河流域是表意兼表音的意音文字, 只在书写人名时候完全用表音符号; 传播到新埃兰和早期波斯演变成主要表音的音节文字, 只保留极少几个表意词符; 传播到乌加利特演变成完全表音的字母文字。汉字在中国是表意兼表音的意音文字, 传播到日本产生表音的假名音节字母。彝文在云南是表意字和表音字结合的意音文字, 到四川凉山变成纯粹表音的音节文字。东巴文是表形和表意的形意文字, 使用中在本身内部演变出同时并用的音节字母; 又演变出音节文字的哥巴文。比较多种文字的演变历史, 看到“形意音”的演变规律符合客观历史事实。

人类文字的历史分期

问：中国有“古文字”说法, 没有“古典文字”说法。“古典文字”说法是从那里来的？“古文字”和“古典文字”的区别何在？

答：“古文字”是历史概念; 人们把隶变以前的“甲、金、大小篆”称为“古文字”。“古典文字”是文字类型学概念, 说法来自西方。起初把楔形字、圣书字和汉字称为“三大古典文字”, 后来加上玛雅字、云南彝字。他们外形彼此不同, 而内在结构基本一致, 都是自源文字, 有意符、音符和定符, 都表“语词和音节”, 都是表意兼表音。在人类文字发展史中, 它们是“原始文字”和“字母文字”之间的一个重要发展阶段。

问：你把汉字归入“古典文字”中, 有人认为贬低了汉字的地位。

答：世界文字的历史分为三个时期：1. 原始文字, 2. 古典文字, 3. 字母文字。汉字不是原始文字, 也不是字母文字; 汉字的本质属于古典文字。不是谁把汉字归入古典文字之中, 而是汉字本身属于古典文字。

两系并立和先后传承

问：不少学者认为, 汉字和字母是两个并立系统, 各自独立发展。字母的创造跟甲骨文的时代相同。怎么可能是一先一后彼此传承的两个阶段呢？请看：

　　 王宁 教授《汉字构形学讲座》中说：世界上的文字只能有两种体系：1. 表意体系, 2. 表音体系。把世界上的文字体系分为两个大类, 是从文字记录语言的本质出发的。口头语言有两个要素：音和义。记录语言的文字只能从中选择一个要素作为构形的依据。世界文字体系的两分法正是按照文字构形的依据来确定的。汉字是构意文字, 汉字属于表意文字体系。我们主张“世界文字发展两种趋势论”。

　　 聂鸿音 教授《中国文字概说》中说：在古往今来的一切文字中, 如果没有外力的干预, 从来没有那一套意符文字自行演变成音符文字。在象形文字进一步演化的过程中, 不同的民族对它进行了不同的改进。侧重于“音”的民族把它发展成拼音字母, 侧重于“义”的民族把它发展成方块表意字。世界上“音符”和“意符”两大文字类型便初步形成了。音符文字和意符文字是文字发展史上两个并列的阶段, 其间并没有谁继承谁的问题。

答：世界文字发展史需要深入研究。文字考古学指出, 字母脱胎于古典文字。楔形字和圣书字中有意音字, 意音字由意符和音符结合而成; 书写人名可以单用音符, 由此演变出不用意符、只用音符的字母。字母在古典文字的母胎里孕育了两千年然后出世。古典文字产生字母, 就是承前启后, 循序演变; 从古典文字到字母, 是一个系统, 不是两个系统。字母不可能没有母体而突然出世。字母是借源文字, 不是自源文字。借源文字不能自立系统。汉字晚于楔形字和圣书字两千年, 但是发展规律相同; 汉字传到日本, 产生音节假名字母; 传到朝鲜, 产生音素结成音节的谚文字母; 这都符合古典文字趋向表音化的演变规律。                     2009-10-11

{^{敬贺周有光先生 105 岁华诞}{